吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：187菩萨学处（71）

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[本智光照—功德宝藏论]

作者：遍智　吉美林巴

讲记：堪布徹令多杰仁波切

口译：張福成

187、菩萨学处（71）

应成派的主张，主要是由奠基者龙树轨范师传承给他的弟子佛护，之后传到清辨、月称、寂天等很多弟子。前面的说法是这些弟子不共的主张和特色，而这些不共的特色和主张，即使是自续派的轨范师，也都还没有证悟。一般都说在一切宗义之中，应成派的宗义最为殊胜，原因何在？为什么强过其它的宗义呢？应成派二谛的理论，比起下宗义而言，是最为殊胜的。下宗义的说分别部、经部宗、中观自续派，在这些宗义里，应成派的宗义见地最为殊胜，原因是：最先，说分别部提出自己的见地、宗派义理，建立了说分别部的宗义，但仔细研究，发现里面有许多矛盾，把这些矛盾去芜存菁，没有过失后，就变成经部宗的宗义。经部宗提出自己的见地宗派义理之后，后面的人再分析一下经部宗的主张，发现里面还是有许多矛盾，再把这些矛盾去除掉，留取精华后，形成唯识宗的主张。但是唯识宗的宗派义理提出来之后，有人再把唯识宗的宗派义理仔细分析检讨，发现里面还是有许多矛盾，再把这些矛盾去除掉，留下精华，就变成了自续派的主张。自续派的宗派义理提出来之后，再把这个宗派义理进行分析，发现里面还是有矛盾的地方，又把这些矛盾去除掉之后，就形成了应成派的宗派义理。可见应成派的宗派义理，是把前面所有一切的宗派义理全都仔细地检查过了，彼此辩论，作了很多讨论，经过许多的分析和检查，所以就这些结果来看，应成派的宗派义理是最完整、最上等的，再也没有错误了，这是它最殊胜的原因。针对宗派义理，已经抉择之后，如何辨明清楚它的观修意义是什么？这个就是道中观二资粮双运。--- 未完待续 ，敬请关注-- -

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作者简介：

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。

藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。

六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。

十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。

二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。

三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。

三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。

土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。

龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话：“佛法真是真理，太殊胜了！”

声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。

图片来源于网络（侵删）

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